文化资本（Culture Capital）是文化研究的重点对象之一，即研究在文化消费行为背后所体现的因受教育程度、社会结构以及社交网络等失衡导致的权力流动

　　文化资本（Culture Capital）是文化研究的重点对象之一，即研究在文化消费行为背后所体现的因受教育程度、社会结构以及社交网络等失衡导致的权力流动。本文通过对巴黎、圣保罗和首尔这三座国际化程度较高的城市中的青年群体的全球文化消费策略进行分析，希望解释新兴文化在大型城市中的传播，以及这些城市在文化全球化过程中所起到的作用三亚城市文化介绍。文化消费与审美、道德三亚城市文化介绍、规范和价值观的形成息息相关。本研究通过考察三城青年对新兴文化产品的消费行为，尝试解释面对本国文化语料库外的文化产品时，青年如何通过一种“美学-文化世界主义”（Aesthetico-cultural Cosmopolitanism，后称“文化世界主义”）的观念来将其作为新的文化资本整合进本地的文化常规之中，并在此基础上，探究全球框架下的文化范式。

　　文化世界主义是一种文化倾向，是对不同文化、种族的人物城市文化概述、地点和经历的开放性的思想和立场城市化的基本概念。文化产业的全球化引发了重大的社会和文化变革。全球化的信息扩散制造了多元文化常规（Culture Norm）交织的网络，人们逐渐通过文化消费来定义自己。文化消费全球化导致的必然结果就是“自己的文化”需要讨论对“他者的文化”（Others’ Cultures）的开放程度问题，文化利益与人类命运和人类道德联系了起来城市文化概述三亚城市文化介绍。

　　文化世界主义就是一种处理文化与他者的文化之间关系的框架，即个人和民族国家对他者的文化参与本民族文化城市文化定义、塑造身份认同和文化准则的开放规则城市文化概述。文化世界主义从世界主义的框架出发，要求各种文化能够跨越边界，以历史视角考量自己的文化和他者的文化之间的关系，超越全球与本地的对立并生活在“全球文化”的框架之中，进而削弱文化区隔带来的不平等和社会结构分层等问题三亚城市文化介绍。在此基础上，本文将以文化世界主义为框架，并通过分析三城青年的全球文化产品消费偏好，探究文化世界主义实践如何指导城市青年积累社会资本。

　　为了探究文化世界主义在三个城市的青年中的体现模式，我们采用了开放式访谈的形式。访谈涵盖了五个主要主题：（1）文化产品偏好和欣赏标准；（2）文化产品中体现的异域想象；（3）对世界性国家（Global State）的想象（4）对文化资本和文化资源的考察；（5）有关受访者及其家人的社会人口统计学数据。在巴黎，使用了滚雪球式问卷调查；在圣保罗进行了80次深度访谈，覆盖18-29岁的不同行业的年轻人；在首尔对青年进行了84次深度访谈三亚城市文化介绍。

　　巴黎的年轻人喜欢原版的外国文化产品（例如原版配音的电影、原版语言的音乐等），并对学习外来文化内容保持热情。他们十分看重自己对于他者文化的美学欣赏能力，希望在多元文化交流中可以理解其他国家文化内容的原始美学意义。生活在资源相对贫乏的地区，他者的文化则成为巴黎青年的赋权工具——获取世界文化从而成为一名世界公民。在资源相对丰富的地区它则成为了提升自我修养的方式之一——对人类文明的了解和继承。

　　在圣保罗，文化世界主义指导人们重视文化多样性城市文化定义。不论是自己的文化还是他者的文化都被视为社会文化景观的一部分。由于社会贫富差距悬殊，社会底层人士由于对于多种语言掌握的技能的缺位，不能有效利用圣保罗丰富的文化资源。文化世界主义指导拥有丰富资源的上层人士培养对于他者的文化产品的消费能力，进而养成对于多种文化的欣赏能力，从而将文化产品消费能力转化为社会资本积累能力。

　　首尔青年想要通过消费他者的文化来掌握有益的职场技能。在自然资源贫乏，高度依赖人力资源的国家，教育成为了社会阶层流动的阶梯，因此国际化的人文素质（语言、审美等）是其参与职场竞争的有力武器。在这样的视域下城市化的基本概念，文化世界主义指导其将不同文化的精髓（语言、符号和哲学）杂糅进东方文化之中，进而培养实践性的个人能力（例如多语言能力、全球性视野和品味等）。在文化世界主义的框架之下，文化的杂糅成为了将文化资本转换为人力资源继而促进社会资本积累的信道。

　　在巴黎青年对于文化世界主义的理解并非是战略性的，而是人文主义的。他们通过全球化的文化消费实现了非工具目性的自我完善。这种方在欧洲由来已久，并且仍然影响着年轻人看待文化消费和文化资本积累的方式。在这一视阈下，了解文化多元性成为了巴黎青年寻找自己的世界身份认同并追求自我实现的一种手段。在圣保罗，文化世界主义实践已经成为精英阶级增加社会资本的一种方式。它不仅是精英阶级与世界产生联系的手段，也是其在社会中重塑身份差异的方式。由于社会贫富差距悬殊，由精英和中上层阶级人士组成的同质性群体将文化产品消费过程转换为社会资本积累过程。虽然主流的全球文化消费品在圣保罗随处可见，但可以负担得起高价文化产品消费的主要还是精英集团。圣保罗青年虽然能够接触不同的文化，但其积累文化资本的渠道几乎与全球文化产品消费无关。在首尔文化世界主义实践的主要动机是获取工具性收益。大多数青年人将高等教育作为进入劳动力市场的一种途径，因此有能够掌握国际化技能是获得好工作的关键因素之一城市文化定义。韩国社会高度重视教育。然而，保守主义价值观和牢固的家庭纽带使得韩国青年在处理家庭期望与全球文化消费之间产生了矛盾，并导致了文化开放与文化保守主义价值观之间的冲突。

　　文化世界主义推动文化资本流动有三大要素：竞争性资本类型不同、资本的可转换性以及使资本合法化的制度。在巴黎，文化世界主义表现为新一代的良好品味城市文化概述，得到了广泛的传播。在圣保罗，由于全球文化消费而产生的国际化技能往往只属于富裕人群，因此文化世界主义打破了其文化资本的垄断。在韩国，儒家思想深植于传统文化和地位意识之中，文化世界主义帮助其获得了接受教育和打开视野的新的渠道。随着新兴文化资本类型的发展，社会制度需要及时作出调整以承载新的文化，进而平衡新资本创造过程对现有资本的文化、经济和社会造成的冲击。尽管文化全球化普遍存在城市文化概述，但自己的文化和他者的文化的二元对立仍然严重，需要通过建立更高层的框架来为文化资本的流动提供新的场所城市化的基本概念。