以往的讨论城市文化传承都注目在城市建筑美学上，其实城市文化的讨论并且同时关注城市的人文形态，这样才能够体现以人为本的精神

　　以往的讨论城市文化传承都注目在城市建筑美学上，其实城市文化的讨论并且同时关注城市的人文形态，这样才能够体现以人为本的精神。

　　就城区的北京文化身边的文化现象例子，北京居民的文化性质而言，我认为北京城里的中等居民，也就是近代北京文化的主题不是城市贫民也不是达官贵人，是城市边缘化的生活群体，一般所说的天桥文化都与这个群体有关。城市贫民的语言和形态只是代表下层人群的亚文化，因此这个概念虽然没有一个确定的所指，但是大致有一个边界，有一定的文化群体看中的是教育，生活稳定，居住或拥有四合院的家庭，这个家庭在北京的分布不完全一样，如果以东城西城为例这样的家庭占50%以上身边的文化现象例子，这样的家庭还是受到一定的尊重。

　　胡同文化都体现在四合院城市文化 刘易斯，这个建筑与自然交流的多城市文化 刘易斯，北京民俗文化也常常被提醒，文化的主体是人，人的生活态度等才是城市文化的。北京人的传统文化文化资本包括哪些，大体可以归纳为客气，好礼，宽容和气，舒缓幽默，而独院独户的四合院正是这种存在方式和条件，北京人不迷信，对宗教态度较淡，他们看惯了各地官商来往频繁，北京中等阶层的生活态度和面貌对更低阶层的人文有所影响。

　　北京解放以后，新政府对城市的接管是明智的。在前，北京城市基层的积极分子，主要来自于胡同居民中靠近政府的中等阶级身边的文化现象例子，政府所注重的实际是文化影响力而不是阶级出身。在解放后到前，党依靠的是这样人士，他们在胡同上有影响力，所以城市文化在17年影响不大。1966年开始，街道积极分子的构成不再是城市中等阶级而改成以下层居民为主城市文化 刘易斯，原来受尊重的文化斯文扫地，其结果是从前老城区的文化受到破坏，在被切断了这些优良环境中成长的青少年，在语言上的污染更为突出，从的恐怖主义城市文化 刘易斯，使高尚文雅不复存在，最后青年流行的行为文化与旧城区的边缘文化合流身边的文化现象例子，王朔的小说名为动物凶猛，这正是描述了那个时代青少年文化的特写，这种文化对整个城市影响很大。

　　新北京文化和老北京文化是怎样的呢？北京本来不算是一个移民城市文化资本包括哪些，但是解放以后重新定都北京，使得北京又变成一个移民城市，因为政府所需要的干部和积极分子都是从外地进入北京，50年代的外来人口素质比较好城市文化 刘易斯，这些都成为北京的主导模式和方面。随着北京现代化的展开，90年代外来的移民越来越多，对北京造成了很大的影响，城市的发展也使得老城市的居民向往新城市的生活，而老城区的四合院与新区的楼房小区实际上分别代表了两种生活方式，近几十年来新的居住环境带来了新的生活方式，新的居民又以移民为多，这使北京的生活方式不断更新又冲击着老的生活方式。老城区的生活文化明显衰落，更需要承认的是旧的胡同建筑在百年后大多已经衰败，其中的居民向往着搬往楼房小区。

　　北京在后的现代化进程，为了实现先大都市的文化转变，加速了城市的改造身边的文化现象例子，今天三代以上或者解放前居住北京的居民应当不会超过50%，这使得几百年来所形成的北京文化逐渐消沉，现在北京人的教育程度已经大大提高，使得北京人的传统生活方式以及民俗民风已经发生了巨变，他们作为一个长期相对稳定的群体已经逐渐消失。从另一个方面来看，居住空间的大大改善，有可能恢复到传统文化，毕竟老北京的价值观和生活态度仍然占据着北京人的一部分，要传承北京文化历来被推崇的价值观和融入新的，城市进入了现代化在外观上已经成为了现代化大都市，现在北京已经有常住人口1755万，市区人口1000万城市文化 刘易斯，面对忙碌的新北京我们也许应该想一想，新的北京文明是不是还要恢复客气好礼的交往态度文化资本包括哪些，是否还需要一种生活情怀？过去40年以来被切断的城市传统还能不能复活，如果传统的连接是可能的身边的文化现象例子，那么这种复兴首先需要一种文化的拒绝，北京作为中国首都，它的文化传承的使命，必然与整个国家共同附和着中华民族的复兴，北京任重而道远。