南区当中，有以下几个群体：门生、效劳者（办理者）、住民、活动生齿

　　南区当中，有以下几个群体：门生、效劳者（办理者）、住民、活动生齿。办理者次要是指依靠于黉舍或街道构造的事情职员，如食堂员工、城管、门卫、宿舍办理职员、保洁职员等。关于校外职员来讲他们是南区的办理者，而对门生来讲他们负担的是一种效劳职责，相似于小区内的物业。因为南区地处偏远，并没有真正意义上的住民区（牟家社区还没有人入住），周边零散的住民大多是面向门生的商家，因为大门生消耗才能兴旺，吸收了很多商贩来做些小买卖，他们有的具有牢固摊位，每一年向社区交纳房钱，有的则完整是活动摊贩，在城管羁系不严时，纪律性地出如今南区四周，他们和住民一样，次要身份都是贩子。因而，在以互动到场者身份为变量，对南区中社区互动的范例停止梳理，可分为：门生与门生之间的互动、门生与效劳者（办理者）之间的互动、门生与贩子之间的互动（因为研讨工夫有限，难以深化至效劳者和贩子之间的互动干系，在此不做会商）。

　　总的来讲，校方自上而下的轨制设想，为门生和效劳者（办理者）之间的互动交换开辟了普遍而便当的路子，从互动的频次来看，也获得了到场单方的承认。但从社区研讨的角度动身，这类互动形式也有其不敷的地方。按照很多传布学者的概念，社区中的人际干系该当是一种没有鸿沟的、去中间化的、疏密纷歧的收集干系。[7]而经由过程对南区的到场式察看发明，门生与效劳者（办理者）之间的非长处诉求的互动来往非常稀薄，大大都门生连本人宿舍楼“宿管”的名字都不晓得，后勤效劳大厅中效劳监视板块关于“表彰”的内容不计其数。对门生群体来说，效劳者（办理者）更像是一个标记化的群体，绝缘本人所属收集外的另外一个收集，一个个具有一样面目面貌的机械人。6月29日，海大结业仪式上的“青岛大姨”火了，一个一般的后勤职工在结业仪式上为结业生寄语，便扑灭了许多人的泪点。这证实了不管是在心思层面仍是社区建立中，一些有血有肉的、活生生的效劳者（办理者）形象是缺少的，也是被需求的。而这一形象仅仅经由过程上述互动形式是难以成立的。

　　在南区与黉舍南门之间，隔着一条海亨衢，因为大门生消耗才能兴旺，而南区周边市肆数目有限，且房钱高贵，便吸收了很多活动小商海亨衢双方的人行道摆摊售卖，海亨衢白日有车辆来往，人行道面积有限，摊位未几。早晨8点钟当前，海亨衢上车辆渐疏，主路面也开端被小商小贩所占有，生果、包子、卷饼、糖果品种很是丰硕。藏书楼每晚九点三非常闭馆，闭馆后便构成一股涌向南区的人流，海亨衢是人流必经的地方，很多人和火伴立足选择购置、谈天等候食品建造，一工夫很有冷冷清清之感，构成了一个“小夜市”。“夜市”连续工夫不长，倒是对空间利用的底子改动。

　　南区的形态，很难称之为社区，综观南区中人与人的大抵干系，除占大批比例的生意干系、办理与被办理、效劳与被效劳干系，大部门人作为在校门生处于统一层级当中，人与人之间更简单停止对等的互动与相同，而居于南区的人们大多是淡然的，基于社区的举动少之又少，这能够与南区中人与人的互动交换形式有关，对南区中各小我私家群的互动干系停止深描与阐发，以根究南区“社区化”的途径。

　　关于互动的观点，滥觞于社会实际社区宣扬举动消息稿，最早由齐美尔提出，后又颠末米德、戈夫曼等人的开展，标记互动实际、脚色实际、社会交流实际等都属于社会互动实际的范围。互动实际存眷的是人们的社会互动和来往，和在互动中个别对故意味标记的使用，经由过程互动感知对方对本身的反应，从而构成自我认识，肯定本身脚色，完成社会化。[1]

　　[8]谢静.所在制作:都会住民的空间理论与社区传布——J市“健身坡”的案例解读[J].消息与传布研讨,2013,20(02):113-125+128.

　　学界关于社区互动的研讨触及传布学、经济学、教诲学、医疗卫生等多个范畴，关于社区互动的界说并没有明白的界定。张梅青，张蕾2010年在《文明创意财产与社区融合互动形式研讨》中以为，所谓社区互动就是：“是在必然范畴内的住民由具有配合认知、配合归属感、配合代价、配合肉体与社区文明, 相互之间有归属感的集体所构成, 这些小我私家与集体不竭停止着交互来往与互相影响”，[2]凸起的是互动到场主体作为“社区人”的特别性。姜振华2007年关于北京市宣武区某社区的研讨也将研讨重点放在了社区中差别脚色群体（“住民”与“居委会”）之间的互动干系上。[3]因而，在社区互动的研讨中互动到场单方的身份区隔是影响互动举动自己的主要变量。

　　南区中门生与效劳者的互动渠道可谓多样。此中最简朴最间接的是面临面的相同，和其他高校一样，南区门生社区的每栋宿舍楼都配有“宿舍办理员”，他们是全部办理收集的结尾触手，卖力宿舍楼内的事件办理。“南苑周刊”一期中关于宿舍吹风乐音的成绩，就是间接反应给“宿管”而获得处理的，偶然宿舍间发作纠葛时，“宿管”还会充任调整员的脚色。但这类互动中，要面对“宿管”职员的可相同性和义务心成绩，有些“宿管”连根本的宿舍楼门禁都疏于职守。在食堂，另有特地针对食堂的定见留言簿，用于记载门生对食堂菜品及卫生状况的定见反应，险些每一个留言下都有食堂事情职员对定见做出的反应。别的，紧随互联网和交际平台的提高，后勤团体也推出了“数字后勤效劳大厅”和微信公家号，愈加便利地与门生停止相同交换，包罗通告告诉、维修效劳、效劳监视、二手市场、失物招领、效劳静态等多个板块，此中维修效劳板块中互动频次最高，已往一年中均匀天天达31条（全校）。其他板块也经常有人公布信息，在效劳监视板块，门生能够针对后勤团体各个部分公布赞扬、倡议聪慧宁静社区、征询或表彰，根本在一天以内就可以获得来自部分事情职员的复兴。

　　在我看来，其次要缘故原由在于，门生社区中“前台”与“背景”界线的恍惚。“前台与背景”滥觞于戈夫曼的拟剧论，他引入戏剧演出中的“舞台”一词, 将人类的演出场也称作舞台。舞台被分别为“前台”和“背景”。“前台”是一种轨制化的社会存在，人们所饰演的凡是是具有必然水平的幻想化和社会化的自我，“背景”则废除了条条框框的限定，更多的是自觉性主我的表露。[4]在都会社区中，大大都社区住民都有着本人的事情，饰演着响应的社会脚色，他们饰演该脚色时遭到各类轨制和标签的限定，当他们阔别事情回到所寓居的社区时，原本的社会标签便会弱化，完成从“前台”到“背景”的转换。这有益于他们按照本身爱好在社区内停止从头构造化，丰硕社区内成员间的来往聪慧宁静社区，缔造社区文明聪慧宁静社区，发生社区认同。好比在谢静教师的查询拜访中，一名看管大门的中年妇女参与了社区内的登山群，在事情和一样平常糊口中，她的农人工身份、“初级”的事情和低支出使其在单元里职位也很低，平常穿戴土头土脑，也很少与外界来往。可是在登山过程当中聪慧宁静社区，身份、事情和支出都变得模糊不清，身材的代价更加凸起，而她在乡村劳动中熬炼出来的膂力和身体就酿成了引觉得傲的本钱。[5]而在门生社区中，由因而个人留宿，舍友也根本都是同班、同专业同窗，不管是在课堂、校园仍是宿舍，不管是开学选课、参加社团、举动申报仍是温习交换，专业、年级等颇具社会化的标签都紧紧束厄局促着门生本身，使其无从挣脱。比拟之下，“南区寓居者”这一地区化标签的影响力可谓微乎其微。

　　[2]张梅青,张蕾.文明创意财产与社区融合互动形式研讨——鉴戒台湾社区营建实例[J].山西财经大学学报,2010,32(S2):151-152.

　　总的来讲，固然贩子群体不管是在天文上还在心思上都处于南区的边沿，但它还是南区中互动举动的主要部门。人们对买卖的不变需求可以包管互动的频次，纪律的、多频次的互动就有能够将地道长处诉求的交流举动改变带有感情诉求的交换举动，进而使社区认识得以开展。

　　[6]程鸣,严壮,叶佳华,梁家猛.在校大门生校外练习不测变乱法令义务[J].法制博览,2017(14):1-4.

　　[4]王长潇,刘瑞一.收集视频分享中的“自我显现”——基于戈夫曼拟剧实际与举动阐发的察看与考虑[J].今世传布,2013(03):10-12+16.

　　经由过程到场式察看和访谈发明，南区中门生之间的交换互动中，成立在专业学院和校园构造头绪上的人际来往占有了很大比例，而基于社区详细所在的互动则少之又少。L同窗性情较为开畅社区宣扬举动消息稿，也可以做到学不足力，主动投身于校园事件中。L同窗不只是本人地点班级的班长，还参加了地点学院的研会，担当要务，同时仍是党构造的主动份子。在访谈中发明，在L同窗的一样平常来往中，与宿舍成员、班级成员的互动交换是最多的，其次是研会成员、教室构造成员。所参与的个人举动也都根本成立在这一人际收集之上，本学期内，和宿舍和临近宿舍同窗院同窗的会餐次数最多达11次，班级构造举动3次，本科老同窗的集会2次。X同窗平常专心学术，在班级和学院内不担当任何职务，之前曾参与过学院辩说队，如今曾经退出了。X同窗平常与室友一同动作较多，与其别人的一样平常来往次要经由过程微信停止线上交换，在家庭群和班级群中较为活泼，线下个人举动中，曾到场过4次与辩说队成员的会餐社区宣扬举动消息稿，3次班级举动。很多同窗在承受访谈时，都暗示本人的人际圈根本就是依托班级、学院或社团构造成立起来的，与其他学院的人险些没甚么来往。即便在统一个楼层住了多年，也都是生疏人的形态。

　　门生与贩子之间的互动是以贸易长处为支持的，这类互动并非简朴的生意举动，必然水平上，他们在为南区缔造所在。所在制作，简朴来讲就是人们根据本人的方法来利用空间，为其付与特定意义，将其制作成为带有特别标识表记标帜的所在，以凸起人的主体性。[8]

　　门生群体内部的互动是南区中最为主要的互动举动，不只是由于南区中门生群体的人数占很大比例，并且和其他群体比拟，门生群体中的年齿、文明水平、言语风俗都愈加靠近，与其他都会社区比拟，门生闲暇工夫较多，也应更具发生认同和协同动作的能够性，他们理应是社区认识的输出者和社区动作的负担者。

　　在南区的互动中，我们能够发明社区宣扬举动消息稿，门生内部之间的互动多以感情诉求为导向，其头绪多是成立在班级、专业或校园构造之上的，“南区”这一地区身分的影响非常有限。门生与其他群体的互动多是以长处诉求为导向，但这类长处诉求的互动其实不完整是程式化的、冷冰冰的，相反它为感情联络的成立供给能够。

　　上文中说到，南区中门生与效劳者之间的干系，相似于小区中业主与物业之间的干系。大部门的小区中，物业被视为业主长处诉求的谛听者和理论者，假如物业没法胜任，便很简单使单方发生对立性。在南区中也是云云，门生与效劳者之间的交换互动内容，其一是效劳者面临门生公布告诉，其二即是门生对效劳者宣泄不满或提出请求。但有所差别的是，小区中的物业与业主是对等的左券干系，物业为业主供给效劳，业主付出效劳用度。南区中的后勤职员所从属的后勤效劳总公司属于黉舍的本能机能部分，而在校大门生与黉舍之间的是一种庞大构造的法令干系，学界有人这以为属于民事条约法令干系，也有人以为是行政法令干系，更多的人以为应属于教诲办理干系的概念。[6]由于在校大门生与黉舍既不是对等的主体，也不是简朴地行政从属干系，黉舍虽享有必然水平的办理权限，但门生只会在有限的范畴内挑选从命。因而，门生与效劳者（办理者）之间的互动虽多触及亲身长处，但方法更平和，更具轨制性和民主性子。

　　[3]姜振华.社区到场:对社区住民与居委会互动干系的透视[J].中国青年政治学院学报,2007(03):114-120.

　　这类再地区化的所在不只能够供给交际情况、撑持强化人际收集干系，另有益于人们构成个人影象，发生认同。比方，海亨衢接近门生社区一侧的人行道上有一处摊位，终年由一个双手残疾的小哥运营。小哥名叫王冲，本是山东菏泽人，来青岛将摆摊作为奇迹，炎天卖生果，冬季卖板栗，每次出摊还会带着一条叫“豆豆”的狗。或许由于他的板栗滋味好，价钱公允；或许由于他用残疾的双手缔造代价，比其他的劳动者更让人动容；或许由于他的宠物平静灵巧，招人喜欢。王冲摊位的买卖老是不错，其他也卖板栗的合作敌手做不到买卖就分开了聪慧宁静社区。或许大部门南区的人其实不晓得王冲的姓名，但提起板栗，城市想起南区外的谁人“小哥”。