何谓人？何谓都会？这是不管何种计划系统，哪一个计划门户都需求理清的两个根本观点，也是计划学术立论的根底

　　何谓人？何谓都会？这是不管何种计划系统，哪一个计划门户都需求理清的两个根本观点，也是计划学术立论的根底。差别的文明系统，对“人”“都会”的了解亦有差别。在中国文明里，历代贤者对“人”“都会”的阐述极其丰硕，构成了中国文明对人的熟悉。这些阐述一定全为精髓，但对学术自大和学术话语的构建足有鉴戒者，弥足贵重。比方“仁者人也”③、“人者，六合之心”④、“城乃高低民气所寄”⑤等阐述充实表现了中国思想和中国概念，对现今都会计划学术和理论都有非常主要的意义。中国外乡都会计划学术系统构建必需与中华优良传统文明贯穿交融，从中吸取思惟力气和计划聪慧。

　　近代以来，中国粹人从未截至对中国外乡都会计划学术系统的探究。早在上世纪50年月，梁思成、林徽因二位师长教师在为《雅典宪章》中文译本所写的序中就号令“我们尤不成须臾遗忘，修建和都会方案不是纯真的经济建立，它们同时也是文明建立中极主要而最明显的一部门，它们必需在民族优秀的传统上开展起来”[8]。变革开放以来，吴良镛师长教师号令“寻觅落空的东方都会设想传统”[9]，为中汉文明再起做勤学术筹办。中国几代学人一直对中国都会计划传统抱有坚决的自信心，薪火相传，迎来文明再起的新时期，中国外乡都会计划学术系统确当代建组成为能够。

　　近年来，在文明再起的引领下，中国汗青、文明、哲学、考古、艺术和中医等学术范畴的研讨显现出繁华现象，学术功效丰盛。经由过程这些功效能够深化熟悉中国粹术系统的特性，从差别的角度阐述中国粹术所寻求的代价理念和哲学根底。比方考古学的宏大成绩，大大拓展了以往对都会来源和中国晚期都会空间特性的认知；中医学和中西医比力研讨功效，有助于更深化地熟悉中国的团体论；哲学范畴的研讨功效有力促进了对中国哲学和中国文明的整体特性和当代代价的熟悉。这些功效与都会及都会计划研讨亲密相干，关于了解中国粹术的特性、掌握中国都会的计划态度和代价寻求有主要鉴戒意义。

　　，初次就中国外乡都会计划学术系统构建的可行性、构建思绪与准绳、系统的中心成绩等停止了体系论述。

　　[5] 王树声. 中国都会人居情况汗青图典[M]. 北京：科学出书社，龙门书局, 2015.

　　都会计划具有工程属性，中国历代都会在计划建立理论中积聚了独占中国特征且行之有用的工程思想。汗青上的都会计划工程能够已不完整适该当下都会，但此中包含的计划工程思想对今世仍有很多启示。这里所言“工程思想”不是工程建立自己的思想，而是工程与都会空间干系及其对人的糊口影响的处置思想。比方，中国都会“理水”工程中包含着艰深聪慧，“理水”工程自己是水利成绩，但由该工程支持的“水”与都会的干系及构成的情况对人的影响是计划成绩，因而中国外乡都会计划并非研讨理水工程本身的建立成绩，而是研讨怎样处置水与都会空间干系及其对人的糊口影响的成绩。计划工程思想不是对现代工程的手艺阐发，而是要提取对今世都会计划有鉴戒代价的思想。

　　在中国都会计划开展的长河中，既有人类都会共性的成绩，也有中国都会计划本身的特别性成绩。欲明中国都会计划传统, 就需求熟悉中国历代计划人物力图处理甚么成绩, 需求熟悉历代计划人物怎样策划修建，他们除理解决这些人类都会共性成绩以外，用“心力”最大的是甚么？都会计划力图在处理甚么成绩，完成甚么任务？也就是都会计划的“出力点”“固执处”。大概在处理人类都会共性成绩的过程当中，中国又有甚么特别的处所？中国都会计划的聪慧一定存放于这些特别的处所。探访中汉文化中的都会计划之道就要在掌握都会团体开展头绪的根底上，当真分析这些特别的部门所包含的中国思想、中国缔造和中国聪慧。

　　⑤ 语出《大通县志·第二部·城池》：“孟子所言‘凿斯池也，筑斯城也，与民守之’，足知城池之利，以是御寇盗、防祸乱，亦即高低民气所寄也”。

　　都会计划的代价逻辑归根结柢仍是人的代价逻辑。这就需求从历代都会计划建立的冲突主线中去寻觅，从人的需求与都会空间的干系中去掌握。说起人的需求，众人比力熟习的是马斯洛的“需求条理”实际，但中国文明中人的需求条理是否是如许呢？这就要畴前文所述中国文明中“人”的观点动身，探访中国文明中人的需求条理和代价寻求。中国文明在这方面明显有本人明显的态度。都会计划的代价逻辑决议都会要素的空间次序，越是代价主要常常越占有主要地位。从中国历代都会计划建立的理论及其留下的都会图中也可明白到这一点，理清都会计划的代价逻辑关于熟悉中国外乡都会计划的根本特性相当主要。

　　实际构建次要是为理解决实践成绩，而不是为了实际而实际。实际构建也差别等于汗青研讨，而是要在都会计划汗青研讨的根底之上，从全部汗青开展历程中寻觅贯串古今的“原理”大概“道理”，正如前人所谓“道者，古今共由之理”②。因而，从静止的“死的”汗青中探访有性命力的“活的”的原理就离不开理想成绩这个最大的“泉源”[10]。中国外乡都会计划学术系统构建必需面临都会计划建立的实践成绩，这是实际建构的原点。因而，基于汗青思想而对理想成绩研讨和熟悉的深化水平，在某种意义上决议了系统构建的程度。

　　但是，中国外乡都会计划学术系统构建并不是易事。汗青上，中国粹术有“尚通不尚专”的传统[3]，历代计划人物很少对都会计划建立特地结撰立论。隋代宇文恺著有《东都图记》，惋惜后代失传，至今未留下关于都会计划建立的专论，因而都会分级表，遍及以为中国“未能真正创始自力的计划之‘学’”[4]。中国计划经历散见于历代文籍和方志当中，恰是因为这类“史料化”“碎片化”的存在方法，很难体系掌握中国外乡都会计划的精华和要义，这也形成差别角度的解读或误读，以至有人以为中国计划无体系，不成学术系统。果然云云吗？从历代名都大邑的修建，到地区以致全国空间次序的运营，再到保存至今的汗青文明名城、名镇、名村及各种胜景奇迹，假如中国计划真没有一套完好且体系的思惟、办法和手艺系统，毫不能够完成人类汗青上范围最大的城村夫居系统的计划和建立。假如对中国都会计划经历作深化体系的发掘、研讨和体悟[5]，就会发明：中国计划虽无系统之名，但有系统之实。这如同冯友兰师长教师论及中西哲学时曾有“情势上的体系”和“本质上的体系”之说，以为“要在情势上无体系之哲学中，找出其本质的体系”[6]。因而，安身当代学术语境，从“情势上无体系”的都会计划中，找出“本质上的体系”，并对其停止体系化、科学化、时期化的学术构建，成立一种“无形”“有实”的中国外乡都会计划学术系统，这是中国都会计划学术传承立异的枢纽一环，也是文明再起时期中国都会计划学术必需完成的汗青任务。

　　【择要】中国在数千年的都会计划建立理论中，构成了区分于西方计划代价、准绳和办法的外乡原创系统。本文针对中国外乡都会计划传承存在的成绩，提出构建中国外乡都会计划学术系统的概念。经由过程对中国外乡都会计划的观点及其特性的阐发，阐述了系统构建的可行性、构建思绪与准绳，讨论了事关中国外乡都会计划学术系统的10其中心成绩，测验考试为中国原创都会计划系统确当代学术构建探究途径，为中国外乡都会计划学术传承奠基科学根底。

　　都会是文化的产品，也是文化最新鲜的载体。纵观人类文化开展史，差别文化孕育了差别的都会系统，他们之间有着人类都会共性的部门，但尤其主要的是差别系统有着差别的代价寻求、计划理念和设想办法，培养了各自系统的共同征和差同性，这恰是人类都会聪慧的精髓，弥足贵重！产业反动以来，当代都会计划系统好像产业化开展一样风行环球，出格是关于开展中国度，人们在寻求当代都会带来的便利、服从和长处的同时，无视了各自文化布景下外乡都会计划的代价，修建文明和都会文明呈现趋同征象和特征危急[1]，文化传承面对应战。在快速城镇化历程中，我国都会一样也面对这些成绩，中心都会事情集会指出，很多都会“缺少地区特性和民族特征”“同传统愈来愈远，同欧化愈来愈近”。究其深层缘故原由，仍是在工具方计划学术碰撞中，现行计划实际欧化、外乡计划理结论裂缺失，缺少中国外乡都会计划的代价态度、学术底气和对理论的指点才能。在文明再起的新时期，党和国度高度正视都会计划建立对中华优良传统文明的发扬，亟待构建中国外乡都会计划学术系统，为创立具有中国特征、中国气势派头、中国气度的计划学科[2]奠基外乡根底与汗青根底。

　　考查天下差别计划系统之间的差同性，其地点地域的天然、政治、经济、社会和文明情况常常是一个切入点。中国外乡都会计划学术系统地点的情况是一个地盘广大、汗青长久、生齿浩瀚且持久同一的东方大国，中汉文明代价观对都会计划影响甚巨。中汉文化独有的天然、政治、经济、社会、文明等身分感化下，都会计划所存眷的成绩与其他文化的都会有所差别。中国汗青上差别期间的都会计划是怎样回应这些特别成绩的？从团体汗青观来看，数千年来这些要素的互相感化对都会计划和都会空间发生了甚么样的影响，有甚么纪律？

　　计划系统研讨离不开人物，计划人物的特性及其理论举动的思想和方法在某种意义上也决议了计划系统的特性。中国都会汗青上，巨大计划人物代不乏人。但因为各种缘故原由，都会计划的人物及其理论形式不为众人熟知。从中国外乡都会计划学术系统构建来说，理应明白代表性计划人物及其理论形式。从都会计划建立的汗青来看，需求理清哪些人是计划建立的主导者、策划者，都会计划的立意和空间设想次要是哪些人掌管，都会汗青文明庇护传承由谁来卖力，计划建立的工程手艺成绩由谁来处理，社会各种人群与都会计划建立有甚么干系，全部计划建立理论中中心人物之间怎样合作，怎样合作？理清这些对完美现今计划理论形式及其计划教诲均故意义。

　　持久以来，中国事天下都会计划建立理论的重心，差别计划建立门户在这里交汇，中西方学术交换也日趋加深，中国比以往更有一种天下目光，从天下团体格式审阅本身传统。与此同时，以所谓当代计划实际指点具有深沉汗青文明传统国度的都会计划建立，在处理中国都会特征、汗青庇护、文明传承、山川情况、空间次序等方面较着力有未逮，中国式当代化都会计划建立需求从中国优良传统中吸取营养。因而，中国外乡都会计划学术系统构建要基于天下团体格式的视角，以成绩为导向，融汇中西，贯穿古今，激活中国代价，为中国式当代化都会计划建立供给中华聪慧，为当代都会计划实际注入文化底色。

　　作为一个完好的学术系统，中国外乡都会计划学术系统所要处理的中心内容包罗但不范围于这10个方面，比方中国外乡都会空间审美和中国外乡都会计划国际影响等其他方面，也在系统构建的过程当中不竭深化和完美，勤奋更完好精确地表现中国外乡都会计划学术系统的内在。

　　学术系统离不开术语，它都是由一系列专业性、科学性的观点所组成。中国外乡都会计划作为一个学术系统，持久以来未能处理学术术语的成绩，形成该学术系统难以被熟悉、了解和交传播播，更难于传承与使用。应明白中国外乡都会计划学术术语的主要且紧急。中国汗青上自有一套计划辞汇，这是中国外乡都会计划学术术语的根本滥觞，有些词语能间接融入当代学术系统，天然就成为外乡计划术语的构成部门。与此同时，中国计划中另有很多独具中国特征的内容非常主要，但汗青上没有明白辞汇表达，该当科学界定其观点，缔造出契合其内在的学术术语。

　　在快速都会化历程中，中国计划学人持久努力于中国计划学术的传承与理论，功效丰盛。在都会计划汗青研讨方面不管是学术通论式的团体研讨，仍是以某个专题，或某个地区，以致一个都会为工具的个案研讨都有深沉的积聚。汗青文明名城庇护计划理论中对中国都会及其空间计划设想的内在有了更深化的熟悉。一些典范汗青都会在处置新旧干系及新区计划建立中，怎样担当优良传统、持续都会文脉方面构成特征。另有一批新城计划建立，在担当中国优良传统方面也停止了无益探究。这些都极大深化了对中国外乡都会计划的熟悉，从实际和理论两个方面为系统构建奠基了学术根底。

　　中国外乡都会计划学术系统是安身当代学术语境，对历代都会计划建立理论中构成的具有明显中国特质且逾越时空的计划代价、观点、道理和办法体系停止确当代学术系统构建。中国外乡都会计划是一种代代赓续、“以心印心”①，具有健旺丰沛性命力，既古又新的中国原创计划系统。

　　[1] 吴良镛. 国际建协《北京宪章》：修建学的将来[M]. 北京：清华大学出书社，2002.

　　丨建大史上第一丨建巨匠长教师丨芳华为故国歌颂丨“ 被”你暖到丨芳华战疫 丨建大藏宝图 丨翻开《 筑梦之门》丨我的名字叫建大丨 师德丰碑陈绍蕃 丨 深切怀想徐德龙 丨古文版建大赋丨《修建冷僻字》长

　　中国外乡都会计划道理是历代都会计划积聚构成的具有遍及意义的纪律和原理，是中国外乡都会计划学术系统的中心内容之一。中国汗青上前人不曾有过道理的体系总结，这就需求从都会计划开展汗青中提炼出来。因而，基于中国都会计划的观点、代价逻辑、都会体系组成要素及其之间的互相感化、都会计划开展的冲突主线等方面去研讨，发前人之未发。道理的凝炼要安身现今而不是现代，要从中国都会计划的汗青中笼统出来，指点当下的都会计划建立。这就离不开今世学术分析，固然，分析是基于团体汗青开展头绪和汗青究竟而停止当代转化，用今世的学术“新语”论述都会计划汗青中构成的纪律和原理，完成古今贯穿。

　　天下多元文化孕育了多元的都会计划系统，在阅历了人类最大范围都会化以后，都不竭熟悉到本身计划传统的主要代价。中国作为一个陈腐的文明大国，天然应有本人的学术奉献。中国外乡都会计划学术系统构建的中心，就是要把中国数千年都会计划建立理论中构成的对中国以致天下计划有粗心义、大代价、大奉献的精华传承下去，把中国都会计划的学术薪火传承下去，为人类都会开展供给中国聪慧。

　　中国外乡都会计划学术系统的构建要对峙汗青唯心主义，明天的中国都会是中国都会汗青的持续，明天中国的都会计划也该当是中国都会计划汗青的开展。当代中国都会和都会计划要把中国外乡的都会计划精髓发扬光大，继续汗青文明根脉，夯实外乡学术根底。以往因为对此正视和熟悉不敷，风俗于从西方视角来评判，不简单掌握中国都会计划系统的本质。因而，要发扬中国都会计划的精髓，就要回归中国外乡都会计划系统自己，理分明这个系统的支流头绪、原创性特性和当代的代价和劣势。构建中国外乡都会计划学术系统起首要回归中国代价态度，而不克不及以西方计划的态度看中国都会设想的五大体素，这是最底子的一点。

　　进入新时期，党和国度高度正视中华优良传统文明的传承与发扬，夸大缔造性转化和立异性开展。近代以来，中华优良传统文明从未像明天如许获得云云的正视，极大加强了民族文明自大，逐步走出以往一味崇尚西学，以至否认自祖传统的“心态”。在这类布景下，很难认知到中国传统文明和学术的代价，构建中国本人的系统是不克不及够的。站在新的汗青出发点，重拾自家计划典范，构建中国外乡都会计划学术系统就成为瓜熟蒂落之事。民族再起一定增进中国粹术再起，包罗都会计划学术在内的中国外乡学术的传承立异成为中华民族巨大再起的应有之义。

　　中国外乡都会计划学术系统的构建，应基于以上的观点、思绪与准绳对事关中国外乡都会计划的一些中心成绩停止须要的论述。

　　中国汗青上都会计划建立经历和聪慧是碎片化的，但作为一个“本质上的系统”，这些碎片化情势之间并非伶仃的，而是遍及联络的，有一套内涵的逻辑都会设想的五大体素。只要捉住这个遍及联络的深层干系和内涵逻辑，才气捉住这个系统的素质。纵观这些“碎片化”的经历，能够从中笼统出中国外乡都会计划学术系统的枢纽要素，提醒枢纽要素之间的互相干系及其在差别汗青期间的冲突活动，并从汗青开展的团体历程来阐发贯串全部中国都会计划汗青的次要冲突，掌握这个系统的内涵纪律，成立起一套符合中国外乡都会计划内涵逻辑的学术线 系统构建准绳

　　中国外乡都会计划学术系统构建是一项中国都会文脉的继续工程，也是一项中国外乡学术的再起工程。完成这项工程天然离不开对中国都会计划建立自己的研讨，但尤其主要的是不克不及分开中华优良传统文明的滋养，要在中华优良传统文明中寻觅灵魂，若分开中汉文明而就计划论计划，很难领会到中国外乡都会计划的精华。如若对中华优良传统文明短少敬意而心存鄙薄，对中华优良传统文明未能停止一番深化的进修，对中华优良传统文明与都会物资空间交融的汗青经历未能停止一番体系的研讨，对中国都会计划汗青开展的大头绪未能停止一番团体的掌握，中国外乡都会计划学术系统就难以真正构建起来。这统统的统统终极体如今中汉文明态度，体如今中国都会计划的代价态度。因而，完成中国外乡都会计划学术系统构建不克不及够依靠他国人，只能靠我们中国人本人贯穿数千年计划学脉，完成此“继绝开新”的学术任务，这是我们今世中国计划学人的汗青荣幸，义不容辞！

　　在数千年都会开展的过程中，都会计划在应对庞大的变革与冲突时，每个期间都有本身的特性。都会体系要素的天生，新要素的呈现，差别要素之间的抵触与和谐，这些冲突都促使着差别期间都会的开展，有经历也有经验。但要真正掌握中国都会计划开展的冲突主线需求以汗青的思想，在全部都会计划汗青长河的错综庞大的冲突变革中，寻觅贯串一直的次要冲突。精确掌握住贯串都会计划史的次要冲突也就捉住了中国都会计划开展的主脉，就更简单掌握中国都会计划存眷的中心成绩和都会素质，也更简单了解中国历代计划人物和苍生所寻求神驰幻想都会。

　　中国外乡都会计划学术系统既是一个代价系统、实际系统，仍是理论系统，有一套共同的计划设想办法支持。这些办法不是自力存在的，它是根植于都会计划的代价和道理而存在的。中国外乡都会计划设想办法滥觞于汗青，但并非间接搬用汗青上前人的做法。需求安身当代学术语境，将之停止缔造性转化。汗青上有些办法能够间接融入当代计划设想办法当中；有些办法虽不克不及间接融入，但对当下计划建立有鉴戒，能够将之当真辨析，提取无益的身分停止转化和融入。固然，也有一些办法完整能被当代计划设想办法替换，以至逾越，就不再停止转化。总之，尽能够把独具中国特征且能补益当代计划设想的办法融入当代系统。

　　理论性准绳的中心是实际滥觞于理论，实际可以注释理论并指点理论都会分级表。中国外乡都会计划学术系统滥觞于中国汗青上的计划建立理论，且是被汗青查验为准确的理论。同时，该实际系统必需高于理论，还可以注释汗青理论。别的，系统构建原点是今世都会计划建立的实践成绩，所构建的实际最主要的就是可以对今世都会计划建立予以指点。因而，中国外乡计划系统构建滥觞于汗青且能注释汗青应着眼于计划建立成绩且能指点计划建立理论。

　　中国外乡都会计划学术系统是一个古今贯穿的学术体系，一定存在一套由差别要素组成的团体，这些要素不是伶仃的，而是构成一种互相联络且逻辑紧密的学术团体。经由过程体系化的构建可以构成一系列中国外乡都会计划的观点、道理和办法等，提醒支持外乡都会计划的枢纽要素及其构造干系，成立一种基于中汉文明态度的都会计划观和办法论，为我国以致天下其他国度计划建立供给一种中国思想，激活中国数千年都会计划系统确当代性命力。

　　中国外乡都会计划实际系统构建是一个新事物，也是一个不竭积聚共鸣的历程。因而，在必然期间内很难有一个白璧无瑕的系统呈现，需求不竭丰硕和完美。这就需求从差别的角度停止构建的测验考试和探究，在学术思惟的碰撞中逐步趋势共鸣。别的，跟着对中国外乡都会计划熟悉的不竭深化，大概计划建立理论中新成绩的不竭呈现，大概都会计划主要史料的新发明，城市增进中国外乡都会计划实际不竭开展。

　　。都会的深层构造常常与首创要素严密相连。中国外乡都会计划学术系统就是要答复中国都会体系要素组成的特性，这内里哪些是配合的，哪些是中国首创的，中国都会体系中哪些要素居于中心肠位，在都会空间规划中起着决议性感化，进而提醒中国都会的深层构造。4.6 中国外乡都会计划的根本道理

　　主体性准绳就是要基于中国态度，根据契合中国都会计划原创思想和理论逻辑的特性去构建，构成表现中国本身特性的常识系统，凸起中国系统的原创性特性。不克不及“枯燥教条”地用西方系统比较中国，而是要深化中国系统的中心，根据中国的特性自立构建。固然，对峙主体性准绳并非凭空杜撰，而要安身国际视野停止学术立异，构成有国际代价的中国都会计划学术奉献。

　　该团队针对快速城镇化历程中中国优良都会建立传统断裂、都会建立离开外乡根底等成绩，持久努力于中国外乡都会计划代价提醒、系统构建及传承途径的研讨。自2002年起，用时12年，完整天下1400余座都会的根底研讨，构成了18卷《中国都会人居情况汗青图典》，体系证明了中国外乡计划系统，吴良镛院士评价“这是对中国都会计划的弘论，构成了中国都会计划设想的范例”；张锦秋院士评价“提醒了在产业化以来都会计划建立顶礼跪拜的《雅典宪章》门路以外，中国都会另有本人别样的决议、别样的出色”。在此研讨根底上，2019、2020年又提出“都会山川人文空间格式”“文地体系计划”等观点与道理。本文是我校关于中国外乡都会计划的最新研讨功效，旨在为中国原创都会计划系统确当代学术构建探究途径，为中国外乡都会计划学术传承奠基科学根底，特此转发，以飨读者。

　　① 正如王夫之于《船山全书·〈庄子解〉序》中所言：“古今之世殊，古今民气不殊，居今之世，以古人之心，上通前人之心，则心领神会，前人之心无不灼然可见”。

　　中国外乡都会计划学术系统滥觞于汗青，逾越汗青，其重点不是讨论现代都会计划是甚么，每一个朝代计划有甚么特性，而是在讨论历代计划人物在都会计划建立中固执据守、开展、立异且能注入当代都会计划的中国代价态度和思惟、办法系统。中国汗青上每一个期间计划都有本人的特性，汉差别于周，唐差别于汉，汗青老是在抛弃中开展、逐渐走向成熟和完美。那些潜运在计划汗青历程中的开展纪律，和具有永久代价的中国聪慧，恰是外乡都会计划重点照顾的工具。这些纪律和聪慧逾越文化差别开展阶段，其代价都是相对不变的，这是中国外乡都会计划的汗青根底和哲学根底，是中华五千年文化注入当代计划的一股“泉源死水”。

　　[4] 中国都会计划学会. 中国城乡计划学学科史[M]. 北京：中国科学手艺出书社，2018.

　　“都会计划”一词源自西方。中国汗青上虽无都会计划之名词，但有都会计划之实。汗青上也有很多名词有都会计划之义，“都会计划”一词已商定俗成，被广为承受，因而，系统构建就用“都会计划”。但须知，要了解都会计划的中国观点，就需求有汗青思想，从历代都会由计划到后代不竭缔造、丰硕和完美的过程当中，寻觅“巧思”。因而，不拘泥在一个都会开初计划时的理念和聪慧，还要存眷厥后开展中的一些对情况、糊口、空间等方面的首创性奉献，从这些汗青的“千层饼”中寻觅计划聪慧，从贯穿中国计划汗青中体悟都会计划的中海内在。

　　“外乡”一词是相对“外来”而讲的。望文生义，中国外乡都会计划是指在所谓西方当代计划进入中国之前，历代沉淀构成的且具有当代代价的中国原创计划系统。中国外乡都会计划夸大3点：一是安身当代计划语境，重点夸大数千年构成的都会计划系统能注入当代都会计划的部门，这就是历代都会计划中“在世”的“契合开展纪律，有很强性命力”[7]的内容，也就是“当代性”特性；二是凸起外乡原创，夸大在中国本人地盘上发展起来的和将外来文明停止了中国化的，与中汉文化严密相连，它不只是工程和手艺成绩，更是一种代价系统和认知体系，表现中汉文明的代价和态度，与西方外来计划比拟较，它是最具中国原创和中汉文化特质的部门，也就是“文化性”特性；三是正视科学逻辑，夸大中国外乡都会计划自成系统的内涵逻辑都会设想的五大体素，可以分明界定并成立起这一系统的根本理念、道理、办法和术语，可以注释征象，指点理论，这就是“科学性”特性。

　　[11] 王树声，高元，李小龙. 中国都会山川人文空间格式研讨[J]. 都会计划学刊，2019(1)：27-32.

　　在都会计划汗青的冲突主线和都会计划代价逻辑的影响下，就会看清中国都会的体系组成要素及其构造特性。中国都会体系组成要素中，有些和天下其他国度、民族是分歧的，不谋而合构成的，表现人类配合的需求，有些则是中国首创的，这是中国都会的精髓和奉献。都会体系都有一个构造，首创要平素常在体系中比其他配合要素占有的地位更主要，间接影响着都会空间构造和特征[11]

　　要构建中国外乡都会计划学术系统，就需起首明白何谓学术系统？学术系统是一个熟习且经常使用的辞汇都会分级表，却鲜见一个明白同一的界说。《辞海》中“学术”指有体系的、特地的学问，“系统”指相互干联而组成的团体。据此，学术系统能够了解为自成体系且有独到看法的学问，具有明白的哲学根底和代价态度，是由观点、道理、办法等构成的一套互相联系关系的逻辑化的常识体系。中国外乡都会计划学术系统就是要安身当代学术语境，基于中汉文明代价和态度，将数千年构成的中国优良都会计划传统停止科学化、体系化、逻辑化的学术建构。