《保卫糊口：简·雅各布斯传》，作者：[美]罗伯特·卡尼格尔，译者：林心如，版本：光启书局｜上海群众出书团体 2022年1月

　　《保卫糊口：简·雅各布斯传》，作者：[美]罗伯特·卡尼格尔，译者：林心如，版本：光启书局｜上海群众出书团体 2022年1月。

　　《美国大都会的死与生》出书60年后，当代化借助互联网这一新东西对都会糊口的浸透曾经愈来愈完全。此时《保卫糊口》排印上新，无异于迷雾当中从头亮起了这盏昏黄的明灯。简·雅各布斯最凸起的奉献，是改动了人们察看都会的思想和战略，时至昔日，察看一样平常糊口照旧是了解都会、深思都会的绝好途径。简·雅各布斯曾特地讨论街区的宁静中国中部都会，夸大职员的稠浊能构成“宁静之眼”。假如她还在世，瞥见满大街的摄像头，不晓得会做何评价？而当代人在交际媒体上建构的新的大众糊口，雅各布斯能否也会像对她谁人时期的非假造交际一样，饶有爱好呢？

　　我们的都会空间也常常遭受如许的冲突和丢失。20世纪上半叶，纽约东哈莱姆区方案修建一个5万人的新室第区，价格是要拆掉1000间市肆。都会专家简·雅各布斯为此非常感念，她说：“一间超市足以代替邻里的三十家熟食店、生果摊、杂货店和肉铺……可是它没法代替三十个市肆老板中国都会计划，以至连一个也难以代替。”人们有了新的屋子，却也一样地落空了糊口。

　　简·雅各布斯在出书《美国大都会的死与生》后成为都会研讨范畴的典范式人物。差别于普通列传风俗性地夸张配角功劳，《保卫糊口：简·雅各布斯传》尊敬并挑清楚明了那些攻讦与阻挡的声音。本文为该书书评。

　　人们崇敬简·雅各布斯不畏强权的勇气和布满智识的言谈，垂垂地，她成了一个标记、一种意味，更像是都会计划专业必需记着的词条。而实在的简·雅各布斯其实不具有任何使人引觉得傲、足以进步公家名誉的外表劣势，她不标致，也不爱装扮，45岁之前都没有得到任何严重的公家必定，为什么会有这么多报酬她沉迷？

　　《漂亮时期》上映于1936年2月25日，那一年简·雅各布斯恰好20岁，刚搬家到纽约还不到两年，在接下来的32年里，简·雅各布斯不断糊口在这里。她完好地阅历了美国经济大冷落、二战妇女职业束缚和战后都会更新，也即当代主义在美国鼓起的全部历程。1955年头，简·雅各布斯正担当《修建论坛》的编纂，在跟着计划师埃德蒙·培根观光完费城更新革新的功效以后，她深入意想到，当代主义大马金刀地建构出的戏剧性局面和绚丽景观，都只属于局促的美学范围。如同机械对小我私家糊口的摧毁一样，其时流行确当代都会计划思绪，将许多混乱但布满生机的都会片区界说为无可救药的穷户窟，进而将它们团体肃清。可是新的街区并没有在捐躯往事物以后获益，反而是落空了都会最主要的工具——生机。

　　不外，比拟于普通列传风俗性地夸张配角功劳，《保卫糊口》却是特地辟出一个章节——“硬件的缺点”，来会商简·雅各布斯在概念上的不对。自从《美国大都会的死与生》出书以后，简·雅各布斯就被当做都会文化的“教母”而逐步被“神格化”，她关于都会多样性的主意被重复会商，以至有了一丝政治准确大概最少学术准确的意味。这本著作固然是简·雅各布斯立下的一座不朽丰碑中国都会计划，可是不管何等出色，也毕竟只能算是简·雅各布斯的一家之言。因而不足为奇的是，在《保卫糊口》中，作者罗伯特·卡尼格尔将相干人士对简·雅各布斯的攻讦也一并支出中国都会计划，并赐与了老实的会商。

　　自从《美国大都会的死与生》出书以后，简·雅各布斯就被当做都会文化的“教母”而逐步被“神格化”，她关于都会多样性的主意被重复会商，以至有了一丝政治准确大概最少学术准确的意味中国都会计划。差别于普通列传风俗性地夸张配角功劳，《保卫糊口：简·雅各布斯传》（以下简称《保卫糊口》）尊敬并挑清楚明了那些攻讦与阻挡的声音，并指出了简·雅各布斯和计划学术界关于都会成绩的冲突点：在1950年月的美国，究竟是挑选阳亮光堂、氛围清爽、绿地宽广的郊区糊口，仍是挑选恬静诧异、丰硕紊乱、布满生机的都会糊口？这个冲突的背后躲藏着一个更弘大的成绩：都会到底属于谁？

　　1956年，她在哈佛大学的演讲中第一次完好论述了本人从“兽性标准”动身所总结确当代都会运作法例，此次演讲给学术界带来极大的震动，并让她有时机将本人的思惟汇合成专著——《美国大都会的死与生》。她在书中密意描画了纽约哈德逊街上邻里小市肆仆人们布满情面味的“人行道芭蕾”，借此报告各人，这才是都会糊口该当有的模样。这本书面世以后，简·雅各布斯疾速成了都会范畴最负盛名的定见首领。

　　面临苏联对美国穷户窟的质疑，她开端深化存眷美国的寓居成绩，并开端考虑：到底真实的美妙糊口是甚么？分开《亚美利加》以后，她加盟了《修建论坛》，借助对都会这一题材的深度喜好，她开端质疑现行的计划和修建实务，并终极写出了《美国大都会的死与生》如许的佳构。她所做的统统都是在筹办餐点、赐顾帮衬小孩、组装新生节提篮，另有打理花圃之间拨空停止的，她写的每封信、磨炼出来的每本书、在每场公然会议上的讲话，都发作在她身为女孩、女人、老婆和母亲的糊口布景下。简·雅各布斯不是家庭妇女，但过的也不是汉子的糊口，她是判然不同的范例，该当被另眼相看。

　　《保卫糊口》挑清楚明了简·雅各布斯和计划学术界关于都会成绩的冲突点：在1950年月的美国，究竟是挑选阳亮光堂、氛围清爽、绿地宽广的郊区糊口，仍是挑选恬静诧异中国中部都会、丰硕紊乱、布满生机的都会糊口？这个冲突的背后躲藏着一个更弘大的成绩：都会到底属于谁？简·雅各布斯坚定地站在了公众的一边，她勤奋为深深扎根于都会中的非支流糊口方法成立合理性中国都会计划。可是使人遗憾的是中国都会计划，我们的天下并没有根据雅各布斯的假想行进，单一意志力照旧是操控都会的次要力气。由于，早在产业反动期间，都会的底层逻辑就已发作了底子性的改变。产业反动之前的都会只是一种政治性的聚居形态，而产业反动以后的都会开端成为本钱增值的东西。政治性聚居夸大尊卑次序。本钱增值则非常夸大周转服从，人们被迫卷入一个宏大并笼统确当代化体系，以至连政治首领常常也无处可逃。我们到底在为谁忙活？这成了当代性更大的迷思。

　　说起对当代性的深思，卓别林的影戏《漂亮时期》是个典范的案例。当代化的根底是机械化大消费，其本意是要束缚人类消费力，可是影片中的工人在流水线消费形式下，不单没有被束缚，反而是被机械奴役了。本钱主义以机械的节拍掌握社会，小我私家只能从命并做出捐躯，要事情就没糊口，想糊口就没事情，这是当代性的典范特性。

　　从汗青研讨的角度来看，列传凡是不大是一种牢靠的研讨素材。由于列传的一种次要写法，就是将配角人生中一些偶尔发作的变乱决心地串接起来，并借此誊写出天主视角一样的宿命感：“许多年前，这件工作就有了征象！”《保卫糊口》也不免得俗。书中提到简·雅各布斯从小就是个“刺儿头”，对全部黉舍光阴都布满不信赖和憎恨。退学后她发愤成为一个作家，她着眼于八怪七喇的细节，也情愿在本人喜欢的事物上破费精神，力图让每篇文章都转达出传神的陌头气味。她喜欢曼哈顿以外、也是参观舆图以外的谢里登广场，沉迷于糊口在一切的斗争、疾苦和欢欣当中睁开。她在二战时期为战时谍报局事情，经由过程精致的编纂伎俩来展现美国人的成绩，又在热战期间为《亚美利加》杂志鼓吹美国的糊口方法。

　　简·雅各布斯最被诟病的是她概念的局促，都会计划师凯文·林奇将简·雅各布斯的《美国大都会的死与生》描述为“一本凸起而扭曲的书”，且激烈请求“某种很范围的都会情况”。关于简·雅各布斯过分夸大修建物和街道之类的事物会形塑人的举动，社会学家赫伯特·甘斯以为，“简·雅各布斯疏忽了带来性命力大概招致单调的社会、文明和经济身分，使她忽视于都会成绩更深层的泉源”，而且“简·雅各布斯以中产阶层的身份，对以工人阶层为主的西村予以浪漫的投射，疏忽了中低支出者糊口中的漆黑面”。《美国计划师协会期刊》的一篇批评文章更是指出：“她不采取不像她幻想中的其他都会气势派头的存在，也不认同它们值得神驰，因此落入她本人常常斥责的那种单一考虑形式。”偶然，简·雅各布斯仿佛太急于把传统的学术或专业理论一笔取消，视之为毫无代价大概更糟。恰是经由过程对这些攻讦与阻挡声音的尊敬，《保卫糊口》完成了简·雅各布斯从“神格”到“品德”的回归中国中部都会。

　　1961年，简·雅各布斯写下《美国大都会的死与生》，今后改动了众人对都会及都会糊口的观点。她在书中密意描画了纽约哈德逊街上邻里小市肆仆人们布满情面味的“人行道芭蕾”，借此报告各人，这才是都会糊口该当有的模样。