如府衙、古塔等，固然汗青上屡建屡灭、屡灭屡建，但它重复呈现的天文坐标地位险些没有大的改动

　　如府衙、古塔等，固然汗青上屡建屡灭、屡灭屡建，但它重复呈现的天文坐标地位险些没有大的改动。包罗古城外的贸易街，虽曾屡遭火警，但复建后仍旧是原有古街的走向。

　　落空宗祠的乡村大多会户散人离、落空活力。因而，在县城设想中，一些社区革新会商的中心常常不是拆迁抵偿的几，而是革新计划能在多大水平上保存宗族空间的构造次序。

　　为读懂处所文明，事情小组除上述自上而下的察看和随访外，还采纳了公家查询拜访办法。经由过程问卷，事情小组期望可以片面理解群众糊口的根本面。

　　另外一方面，事情小组模拟群众点评，让市民对都会空间停止海选和投票。经由过程统计，发明了苍生最脍炙人口的举动场合和最受抵抗的悲观空间。都会建立各个角落利用的黑白在图纸上能了如指掌。

　　经由过程捉住宗祠、晒场、书院、街道等处所独占的糊口元素，找寻文明在空间上的投影，进而辨认县城空间构造的深层构造。

　　普适的都会设想办法源自西方当代主义活动思潮都会旅游感知形象，是在融入了古典多少美学的状况下构成的一套设想当代都会的办法。根据王开国院士在其著作《都会设想(第三版)》(2011年)一书中所总结的，当代主义典范都会设想办法次要有“视觉次序法、相干线域面法、场合文脉法”等。

　　从今朝状况来看，我国都会设想方兴日盛，针对都会设想怎样外乡化的概念和建议也不竭见诸于各类文献。如李少云

　　在理论中，面临标准范围差别、人文天文悬殊的各种大中小都会，不难发明，许多在传统思想形式下的设想供应与处所实践利用需求其实不婚配。

　　借助汗青经历构建都会宁静格式。在现代中国，景象及丈量科学极不兴旺，先民在都会建立选址成绩上，不克不及够使用精细仪器勘察后再作出科学定夺。

　　大都会是贸易社会，寻求服从导向，这决议了大都会的设想将来要去差同化，大都会之间的制式和设想办法要接轨，以削减互相磨擦阻力，从而进步都会运转服从。

　　比方永丰县城内体育馆早已建成，但实践县城苍生的体育举动并不是如凡是所设想的接纳专地公用的“俱乐部”形式，县城住民许多体育举动实践是“当场、就近”随机操纵街道空场展开的。

　　经由过程汗青舆图的绘制，项目组设想完成了对县城都会断代史的定位工程都会设想掌握指导。很多沦陷在农田中，或只在古书中呈现过的遗址，如今经由过程汗青舆图都能被定位和勘察出来。按照这张图，县当局已动手对很多汗青遗存停止有序修复(图11)。

　　起首，跨界设想能够会成为一个打破标的目的。比方在此次县城设想中，事情小组综合使用社会学的调研办法、心思学的投影办法都会旅游感知形象、汗青学的考据办法都会旅游感知形象、天文学的阐发办法。经由过程办法交错，能够提醒小都会躲藏在文明背后的空间天下和利用逻辑。

　　并且老城区过于狭小的街巷空间标准也使得小汽车的出行极其未便。以是，不难发明，县城的标准和空间肌理实践上决议了公家的出行方法。

　　以是，事情小组在城中村住民安设计划中，除安设用地之外，还要思索乡村预留地。该当说，这类设想是切近于处所理想和利用逻辑的务实做法。以至许多时分，在处所“摸爬滚打”数年的办理者要远比来自象牙塔中的设想师们经历丰硕。

　　在理论中，当事情小组并没有存眷这类处所文明看法的时分，社区革新计划不断很难与处所告竣共鸣。事情小组仍旧风俗于按拆迁起码的法子做计划，很少理睬公众对宗祠风水、肉体糊口的诉求，无视了传统规划中宗祠“不临街、不破阵”的处所知识与风俗。

　　持续文明的空间形制。对有宗祠的社区，在村间路、村内街及空场的设想革新中，次要环绕和保存宗祠、祭田等空间，使设想契合苍生的肉体需求。

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　　顶峰等(2013)讨论了怎样将都会设想体例办法与我国都会办理相顺应，构成都会设想融入计划办理的外乡化机制[2]；王颖楠等(2014)提出中国外乡化的都会设想办法应重视“道法天然、礼制为纲、体验为本”的准绳，并夸大在目的上要做到“天人合1、知行合1、情形合一”[3]。不难发明都会设想掌握指导，在现有的都会设想外乡化研讨文献中都会旅游感知形象，基于设想理论总结的“实战型”和“使用性”的外乡化办法研讨较为匮乏。已有文献的概念讨论更多集合在怎样构建我国都会设想外乡化的体系体例机制。

　　都会设想是都会空间管控的主要东西，但我国幅员广大，在面临南北糊口方法的悬殊、各地民俗传统的不划一状况下，惯常的都会设想办法需求进一步深化、细化、量化都会旅游感知形象、文明、以致于精准化等等。

　　1 李少云. 都会设想的外乡化研讨——以当代都会设想在中国的开展为例[D]. 上海：同济大学, 2004.

　　比方，根据原计划，古城外一条老街将被撤除，并在西偏重修新仿古街都会设想掌握指导。对应到都会汗青舆图上，事情小组发明，这类拆古建新的形式明显离开了汗青天文的轨道。因而，经由过程汗青考据方法，事情小组终极压服处所当局保住了该古街(图9，图10)。

　　因而，在这类具有处所性糊口利用风俗或空间标准较小的都会中，街道就显得十分主要。带有功用兼容性的街道是都会空间构造的魂灵。

　　2015年中心都会事情集会明白提出“片面展开都会设想”，但中国幅员广大，汗青长久，文明差别明显，糊口方法上的南北差别都会旅游感知形象、差别地区上的民俗差别、市民村官方的看法差别、差别天气天文前提下的经历差别，使我们在面临处于差别社会开展阶段、差别文明布景、差别空间标准下的各种都会时，所采纳的都会设想的办法不克不及原封不动，更不克不及完整嫁接以西方当代主义活动为文明布景的都会设想的通例办法，而要探究和辨认出中国外乡化设想办法的处所道路 观点界定

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　　因而，与通例设想办法中讲究服从的贸易文明和生疏人社会差别，这类都会常常是一种人际干系不变的熟人社会和邻里文明。以是，这类差同性决议了这类具有共同场合文明特性的都会设想不克不及简朴套用普适的设想办法(表1)。

　　文章经由过程在永丰县城设想过程当中，对各种接纳传统普适都会设想办法与本地实践利用逻辑不婚配这一成绩的层层提醒，试图探究差别于国际范式和海内通行范式的处所性都会设想办法，并测验考试探索都会设想在中国外乡化过程当中办法论系统的构建途径。

　　从我国都会设想与处所理论相分离的开展阶段来看，都会设想明显已辞别了弘大空间叙事办法的蓝图计划期间，而逐步进入到夸大可操纵可施行的计划落地阶段。本文仅是笔者在实在的都会设想外乡化理论中所触碰着的些许领会，在此后一段期间,信赖这类成绩能够会是中国都会设想在外乡化门路上的中心困难。以下是笔者就怎样面临这类成绩的两点考虑：

　　永丰是一个千年古城，都会开展汗青能报告我们甚么？可不克不及够用汗青开展的目光去审阅当下的设想举动，是汗青舆图探究的重点。

　　在大学计划必修课中的都会经济学、经济学道理根本可以注释绝大大都当代社会的举动征象，但对半传统社会而言，许多征象却并不是如这些道理所注释的那般地道。